九、圣言的字义或外在意义

WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。

如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。

十三、天堂与地上的一切事物存在一种对应关系

103.上一章已解释何为对应，也说明了活体的每一个和一切事物都是对应。下一步将说明地上的一切事物，以及总体上宇宙的一切事物也都是对应。

7051.对圣言的内义一无所知的人只会以为以色列和犹太民族优先于其它一切民族被拣选，因此比其它民族更优秀，他们自己也是这么认为的。令人惊讶的是，不仅这个民族自己这样认为，就连基督徒也这么认为，无论他们多么清楚地知道，这个民族被各种污秽的爱，被肮脏的贪婪，仇恨和骄傲所吞噬；此外，他们还轻视并厌恶属于仁与信，属于主的内在事物。基督徒之所以也认为这个民族优先于其它民族被拣选，是因为他们认为，一个人被拣选是由于怜悯，不管他过着怎样的生活，因此恶人和敬虔的正直人一样能被接入天堂。他们没有想到，拣选是普世的，也就是说，它包括所有过着良善生活的人。他们也没有想到，主的怜悯面向放弃邪恶，想要过良善的生活，从而允许自己被主引导并重生的每个人，而这个过程是通过他的整个一生来实现的。
　　这也解释了为何在基督教界，绝大多数人也以为这个民族会再次被拣选，并且当这种情况发生时，他们会被带回迦南地。这种信仰也符合字义，如许多相关经文(以赛亚书10:20-22; 11:11, 12; 29末尾; 43:5, 6; 49:6-26; 46:8; 60:4; 61:3-10; 62; 耶利米书3:14-19; 15:4, 14; 16:13, 15; 23:7, 8; 24:9, 10; 25:29; 29:14, 18; 30:3, 8-11; 31:8-10, 17; 33:16, 20, 26; 以西结书5:10, 12, 15; 16:60; 20:41; 22:15, 16; 34:12, 13; 37:21, 22; 38:12; 39:23, 27, 28; 但以理书7:27; 12:7; 何西阿书3:4, 5; 约珥书2:32; 3; 阿摩司书9:8, 9;弥迦书5:7, 8)。正是基于这些，以及其它经文，甚至连基督徒也以为这个民族会再次被拣选，并被带回迦南地；尽管他们知道这个民族正在等候一位弥赛亚，祂会把这个民族领进去，尽管他们同时也意识到，对祂的这种等候、期待是徒然的，弥赛亚或基督的国不属这个世界，这意味着弥赛亚将要领他们所进入的迦南地是指天堂。
　　这种人没有意识到，圣言有灵义在里面，就灵义而言，“以色列”不是指以色列，“雅各”不是指雅各，“犹大”不是指犹大；相反，这些人表示他们所代表的事物。他们没有想一想，这个民族的历史已经表明它在旷野中是何品质，后来在迦南地又是何品质，即：它心里其实是偶像崇拜者；或想一想先知们对于它、它的属灵淫乱和可憎的事所说的话。在摩西之歌中，下面这些话描述了这个民族的品质：
　　我要向他们掩面，看他们将来如何。他们本是极乖僻的一代，心中无诚实的儿女。我说，我必将他们放逐到极远的角落，使人不再记住他们；惟恐仇敌惹动我，只怕敌人说，我们的手在高处，并非耶和华作了这一切的事。因为他们是缺乏智谋的民族，他们里面毫无聪明。他们的葡萄树是所多玛的葡萄树，蛾摩拉田园所生的。他们的葡萄是毒葡萄，他们那全挂都是苦的。他们的酒是大蛇的毒气，是虺蛇残害的毒液。这不是贮藏在我这里，封闭在我宝库中吗？他们失脚的时候，伸冤报应在我；因他们遭灾的日子近了，那要临在他们身上的，必速速来到。(申命记32:20, 26-28, 32-35)
　　耶和华将这歌传给摩西(申命记31:19, 21)。主还在约翰福音中论到这个民族说：
　　你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理。(约翰福音8:44)
　　除此之外还有其它许多经文表明这个民族的品质。
　　尽管基督徒知道这些事，但他们仍认为这个民族最终会皈依主，然后被领到他们以前所在的地方；这是因为如前所述，他们不知道圣言的内义。另一个原因是，他们以为人的生活无济于事，哪怕通过反复的行为而根深蒂固的邪恶也不会阻碍人通过信，甚至通过短短一个小时的信而变得属灵、重生，从而蒙主接纳。他们还以为进入天堂的许可只是怜悯、仁慈的事，这种怜悯、仁慈只施给一个民族，而不是施给全世界所有接受主的怜悯、仁慈的民族。有这种想法的人不知道，有些人被选中，生来就得到拯救和天堂，而有些人没有被选中，生来就得到诅咒和地狱，这完全违背神性。如此思想神性是令人震惊、相当可怕的，因为这种行为无情到了顶点，完全缺乏仁爱；而事实上，神性是怜悯、仁慈本身。由此可以看出，以色列和犹太民族过去没有被拣选，将来更不会被拣选；还可以看出，这个民族中间没有，也不可能有一丝教会的踪迹，只有一个教会的代表；它之所以一直被保存到今日，是为了旧约圣言（对此，参看3479节)。